معرفی نامزدهای مستندنگاری جایزه «جلال»

به گزارش ایسنا، هیئت داوران بخش «مستندنگاری» دوازدهمین دوره‌ جایزه‌ ادبی «جلال آل‌ احمد»، اسامی پنج نامزد راه‌یافته به مرحله نهایی این بخش را به ترتیب الفبای نام آثار به این شرح اعلام کرد:

«اردوگاه اطفال» به قلم احمد یوسف‌زاده از انتشارات سوره مهر
«دست‌نیافتنی» نوشته علی‌رضا حیدری و طاها صفری از نشر گلگشت
«سرزمین خارج از نقشه» خاطرات عجیب یک معلم بر اساس زندگی عزیز محمدی‌منش،  از علی نورآبادی از موسسه انتشارات قدیانی
«قطارباز، ماجرای یک خط»  نوشته احسان نوروزی از نشر چشمه
«نقاشی قهوه‌خانه؛ خاطرات کاظم دارابی متهم دادگاه میکونوس» از محسن کاظمی از انتشارات سوره مهر

این پنج اثر به داوری مرتضی سرهنگی، ساسان ناطق و میثم امیری به مرحله نهایی دوازدهمین دوره‌ جایزه‌ ادبی «جلال آل‌ احمد» راه پیدا کردند.

 انتهای پیام

مراسم نکوداشت استاد علی تجویدی

آیین نکوداشت صدمین سالروز تولد علی تجویدی، آهنگساز و نوازنده فقید موسیقی ایران ـ شامگاه پنجشنبه (شانزدهم آبان ماه) با حضور تعدادی از هنرمندان و پیشکسوت موسیقی کشور در تالار وحدت تهران برگزار شد.

۱۷ آبان ۱۳۹۸ / ۱۱:۵۵

واکنشی به حذفیات کتاب‌های درسی ادبیات

در پی انتشار فهرستی با عنوان «حذفیات کتاب‌های درسی ادبیات فارسی» که در فضای مجازی دست‌ به دست می‌شود و از حذف شعر و داستان‌هایی از ادبیات کلاسیک و معاصر و جایگزینی متن‌ها و نام‌هایی دیگر حکایت دارد، و البته سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی در واکنشی اعلام کرد در سه سال گذشته متنی از این کتاب‌ها حذف نشده است، رؤیا جدیدی، دانش‌آموخته دکتری فلسفه تعلیم و تربیت در یادداشت ارسالی‌اش به ایسنا با عنوان «ایدئولوژی گفتمان یا گفتمان ایدئولوژیک» نوشته است:


کمی پیش به نقل از مدیر گروه تالیف کتاب‌های فارسی خواندم: “مضمون اشعار ابتهاج مناسب کتاب درسی نبود و شعر سلمان هراتی را جایگزینش کردیم.شعر باغ بی‌برگی اخوان و به کجا چنین شتابان شفیعی کدکنی محتوای ناامیدی داشت. برخی از شاعران در دایره ارزشی ما نمی‌گنجند[۱].”


و باز این پرسش پرتکرار من که واقعا به کجا چنین شتابان؟ نظام آموزش و پرورش ما در نگاهِ منتقدِ منصفِ خارج از گودِ بده بستان‌هایِ اصحاب خود، مبدع کدام رویکرد است؟


استیلای ایدئولوژی خودخوانده و خودخواسته صاحبانش بر گفتمان نظام آموزشی که نتیجه بلامنازع آن به زعم فرکلاو متربیانی برخاسته از اراده فاعلانی مطابق با هنجارهای یک صورت‌بندی ایدئولوژیک  – گفتمانی است به گونه‌ای که غافل از شالوده‌های ایدئولوژیکی می‌توانند برای ایدئولوژی‌ها به عنوان مواردی از عقل سلیم غیرایدئولوژیک مقبولیت کسب کنند، (فرکلاو:۱۹۹۲[۲]) و یا برون‌داد آن متربیانی مستعد ایجاد توازن در خوانش گفتمان‌های متعدد ایدئولوژیک – که قطعا هم‌راستای ارزش‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران سرافراز باشد – است؟


از دید نویسنده سطور البته به عادت مانوس، همه آن‌چه تحت عنوان برنامه درسی در دکترین نظام آموزش و پرورش کشور ما و قطعا سایر کشورها تالیف – شما بخوانید اقتباس – می شود، ملودی موزون و پیراسته‌ای از بازتولید است، چرا که نیک می‌دانیم شاقول هم‌سنگرانم در تحلیل «تحلیل گفتمان انتقادی[۳]» است. حوزه‌ای از تحلیل گفتمان که به زعم ون دایک رسالتش مطالعه نحوه تولید و بازتولید قدرت، تسلط و نابرابری در بافت اجتماعی- سیاسی و بررسی نحوه تثبیت ایدئولوژی و قدرت از طریق متن یا گفتار است (ون دایک[۴]،۲۰۰۱: ۳۵۴). کریستال نیز وجه ممیزه این رویکرد را در آشکارسازی روابط قدرت پنهان و فرایندهای ایدئولوژیکی در متون گفتاری یا نوشتاری می‌داند و مخصوصا به چگونگی تأثیرپذیری ایدئولوژیکی گفتمان و نحوه تأثیرگذاری گفتمان بر روابط قدرت در جامعه نیز توجه می‌کند» (کریستال[۵]،۲۰۰۸:۱۲۳). آن‌چه تا این‌جا به حضور شریف ارائه شد تلخیصی بسیار موجز از آن چیزی بود که در ادبیات دانشگاهی تحت عنوان بنیان‌های نظری متن از آن یاد می‌شود، به دیگر سخن رویکرد نویسنده در متن که قطعا تاکنون از کاربرد انضمامی لغات نمایان‌شده رویکردی تحلیلی و انتقادی به متن خبری است که در ابتدا به آن اشاره شد. و تاکید موکد نویسنده نصب‌العین این مطلب است که در این مقال تلاش بر نداشتن سوگیری سیاسی اجتماعی و … بوده  و این‌که همه صاحبان اندیشه در پیشگاه اندیشه مقدسند و به هیچ عنوان مقصود رجحان یک عقیده بر دیگری نیست.


و حال در تصریح عرایض ایشان که “مضمون اشعار ابتهاج مناسب کتاب درسی نبود و شعر سلمان هراتی را جایگزینش کردیم”


۱- چرا در عرصه ارائه به گزینش رسیدیم؟ بی‌سلیقگی نیست؟ ای کاش آثار هر دو عزیز را در کنار هم به پیشگاه اندیشه متربی عرضه می‌کردیم، آن‌گاه تناسب را درمی‌یافتیم و بعد نسبت به پدیده منحوس جایگزینی – شما بخوانید سانسور – اقدام می‌کردیم.


۲-  جناب مدیر گروه تالیف کتاب‌های درسی، ناامیدی نسل ما نه زاییده “باغ بی‌برگی” اخوان بزرگ است ونه ملهم از “به کجا چنین شتابان” استاد شفیعی کدکنی است، حال بماند ریشه‌یابی این معضل که قطعا در این مقال نمی‌گنجد.


۳- دایره ارزشی شما کجاست؟ چرا این دایره را توصیف نمی‌کنید؟ مگر نه این‌که ابتهاج شاعر سرود “ایران ای سرای امید است[۶]”؟ سرودی نوستالژیک که کمتر ایرانی غیرتمندی را دیده‌ام که از شنیدن آن لذت نبره باشد. لطفا دایره‌تان را بزرگتر کنید و هوشیار باشیم که نگاه متعصبِ دگمِ خودی و ناخودی پیامدش متربی ناامید، بی‌هویت و خودفروخته‌ای است که در دایره لغاتش اختلاس، ژن خوب و – حواله می‌کنم به ادبیات ژورنالیستی امروز – معنا می‌شود.


۴- مجدد لازم می‌دانم عرض کنم نوشتن این سطور نه با اراده جانب‌گیری از طیف اندیشه‌ای خاص است بلکه تنها با هدف شفاف‌سازی خبر فوق صورت گرفت.


و در نهایت این‌که درد ما از آن‌جا شروع شد که گزاره “برخی از شاعران در دایره ارزشی ما نمی‌گنجند” فصل الخطاب شد و کوتاه سخن این که “گنجایش دایره ارزشی – شما بخوانید سلیقه‌ای – مساله این است.



[۱] روزنامه همشهری۹۸/۰۸/۱۳


[۲] Fairclough, N. (۱۹۹۲). Discourse and Social Change. Cambridge: Polity Press


[۳] Critical Discourse Analysis


[۴] Van Dijk, T. A. (۲۰۰۱). Critical Discourse Analysis. In: D. Schiffrin, D. Tannen and H. E. Hamilton (Eds.), The handbook of Discourse Analysis, (pp. ۳۵۲-۳۷۱). Malden, MA: Blackwell


[۵] Crystal, D. (۲۰۰۸). A Dictionary of Linguistics and phonetics. Oxford: Blackwell.


[۶] http://www.isna.ir/news/94120603923/


انتهای پیام

کارگردان «مطرب»: همیشه دوست داشتم یک فیلم موزیکال بسازم

کیایی ۱۰ سال قبل اولین فیلم سنیمایی‌ خود را با نام «بعدازظهر سگی سگی» ساخت و در طول این سال‌ها آثار دیگری را جلوی دوربین برد که هر کدام در عین داشتن فضایی متفاوت، بیشتر دغدغه‌ای اجتماعی را نشان می‌دادند. او حالا هفتمین فیلم سینمایی خود را در روزهایی که خیلی از سینماگران از اکران تابستان سینما دلزده هستند روی پرده می‌آورد اما تاکید دارد که برای «فروش» سراغ ساخت فیلم کمدی نرفته است.

«مطرب» قرار بود چهارشنبه هفته قبل روی پرده رود اما پس از توقیف فیلم «خانه پدری» ناگهان اعلام شد که این فیلم به دلیل مشکلات فنی فعلا اکران نمی‌شود و از آنجا که فیلم از مدت‌ها قبل آماده اکران بود و نیز با توجه به برخی اشاره‌ها از سوی یکی از مدیران به نظر می‌رسید مشکلات ممیزی مانع از اکران فیلم شده که در نهایت مسئله برطرف شد و فیلم از امروز عصر، ۱۵ آبان‌ماه همراه با چند فیلم جدید دیگر بر پرده سینماها نمایش داده می‌شود.  

کارگردان این فیلم در گفت‌وگویی کوتاه با ایسنا به بهانه شروع اکران «مطرب» می‌گوید: هر کدام از فیلم‌هایم را اگر با هم مقایسه کنید می‌بینید که تفاوت‌هایی با هم دارند و من داشتن یک فضای متفاوت سینمایی در روایت و درواقع بازیگوشی در این فضاها را دوست دارم به همین دلیل هدفم صرفا تجربه یک فضای جدید است و اصلا برای فروش سراغ ساخت کمدی نرفتم، کما اینکه قبلا هم کمدی را در فضایی دیگر تجربه کرده بودم.

مصطفی کیایی با بیان اینکه «همیشه دوست داشتم فیلمی بسازم که حال و هوای موزیکال داشته باشد» ادامه می‌دهد: «مطرب» قصه خواننده‌ای است که تصور می‌کند می‌تواند یک خواننده بزرگ و موفق شود. در خانواده او همه خوش صدا هستند اما هیچ وقت هیچ‌ چیز آن طور که می‌خواهند نمی‌شود. کاراکتر اصلی فیلم با بازی پرویز پرستویی در طول مسیر زندگی زمان‌هایی را تجربه می‌کند که تا مرز خوشبختی می‌رود اما بعد همه چیز به هم می‌ریزد و تمام این اتفاقاتِ زندگی‌اش در یک حال و هوای کمدی رخ می‌دهد.

او درباره انتخاب پرویز پرستویی در نقشی کمدی که چند سالی بود فقط در نقش‌های جدی بازی می‌کرد و اینکه خوانندگی او در این فیلم کمی یادآور دیگر نقش‌های او است می‌گوید: آقای پرستویی یکی از با استعدادترین بازیگرها در زمینه کمدی است و درک خوبی از کمدی دارد. کاراکتری که من در «مطرب» نوشته بودم خیلی به ایشان نزدیک بود و فکر می‌کنم بازی در این فیلم کمدی برای ایشان هم بعد از چند سال اتفاق خوبی باشد.

در این فیلم علاوه بر پرویز پرستویی، محسن کیایی، الناز شاکردوست و مهران احمدی هم بازی کرده‌اند. 

انتهای پیام

روستایی و محمدزاده برگزیده جشنواره توکیو شدند

به گزارش ایسنا،  علاوه بر فیلم «متری شیش و نیم» که دو جایزه بهترین کارگردانی بخش رقابتی (سعید روستایی) و  بهترین بازیگر مرد جشنواره (نوید محمدزاده) را برای سینمای ایران به ارمغان آورد، فیلم «پیرمردها نمی‌میرند» ساخته رضا جمالی نیز که در بخش «آینده آسیا»ی جشنواره فیلم توکیو حاضر بود، جایزه روح آسیا را از سوی بنیاد فرهنگی ژاپن دریافت کرد.  


سی و دومین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم توکیو از ۲۸ اکتبر، ۵ نوامبر (۶ تا ۱۴ آبان‌ماه) در ژاپن برگزار شد. 


انتهای پیام 

لطمه‌ای‌ که به نشست‌های ادبی وارد شده است

این داستان‌نویس در گفت‌وگو با ایسنا، درباره وضعیت برگزاری نشست‌های انجمن‌های ادبی اظهار کرد: این محافل یک‌بعدی نیستند؛ نقاط مثبت و نقاط منفی‌ای دارند. وقتی عده‌ای جمع می‌شوند و راجع‌به ادبیات صحبت می‌کنند در حال انجام  یک کار صنفی هستند که به داستان توجه می‌کنند، حالا چه کتاب باشد و چه داستان‌های اعضای همان جلسه.

او سپس به انحصارگرایی به‌عنوان وجه منفی نشست‌های ادبی اشاره کرد و گفت: اگر در برگزاری نشست‌های انجمن‌های ادبی انحصارگرایی رخ دهد یعنی در یک گروه داستان‌هایی را که متعلق به اعضای محفل خودشان است یا از نوع گرایشی که خودشان دارند، غالب بدانند و راه نفوذ را هم ببندند، وجه منفی این نشست‌ها نمود پیدا می‌کند.

گودرزی افزود: در واقع دسته‌بندی در برگزاری نشست‌های انجمن‌های ادبی نادرست است که متاسفانه گاهی به‌وجود می‌آید و افرادی که غیرخودی هستند در آن محفل جای ندارند. 

این نویسنده و مدرس داستان‌نویسی همچنین با اشاره به تغییری که در برگزاری نشست‌های انجمن‌های ادبی نسبت به سال‌های قبل رخ داده است، بیان کرد: مهم‌ترین تغییری که در این نشست‌ها به‌وجود آمده توسط نهادهای دولتی مثل سازمان فرهنگی هنری شهرداری و غیره بوده است که آن‌ها در سال‌های قبل بودجه‌ای را برای برگزاری نشست‌های انجمن‌های ادبی درنظر می‌گرفتند که اخیرا به دلیل موقعیت اقتصادی آن بودجه‌ را قطع کرده‌اند؛ در نتیجه این نشست‌ها دیگر حمایت مالی نمی‌شوند. بخش خصوصی هم از نظر بودجه ضعیف است و این لطمه‌ای‌ است که به برگزاری نشست‌های ادبی وارد شده است. من قبلا در ماه چهار نشست برگزار می‌کردم و در هر یک از آن‌ها کتابی نقد و بررسی می‌شد اما الان که بودجه‌ها قطع شده، همه آن نشست‌ها تعطیل شده است. تنها برخی نشست‌های ادبی مانده‌اند که محافل‌شان را در خانه یا کافه و یا مکان‌هایی از این دست برگزار می‌کنند.

او سپس درباره برگزاری نشست انجمن‌های ادبی در کافه‌ها اظهار کرد: ادبیات هم مثل رود و جوی است که راه خودش را پیدا و حرکت می‌کند. نشست‌های ادبی وقتی سالن یا جایی برای برگزاری ندارند به مکان‌های عمومی‌تر دیگر مثل کافه‌ها مراجعه می‌کنند. برگزاری نشست‌های انجمن‌های ادبی در این فضاها خوبی فضاهای قبلی را ندارد، چون فضا محدودتر و تجاری‌ است و وجهی برای کسب و کار نیز در کافه‌ها وجود دارد؛ برای همین برگزاری نشست‌های ادبی در کافه‌ها کارکرد قبل را ندارد؛ حداقل در جامعه ما که هنوز این مسئله جا نیفتاده است، اما به هر حال بودن این نشست‌ها از نبودن‌شان بهتر است و وقتی می‌توانند در جایی جمع شوند که بودجه‌ای صرف مکان برگزاری نمی‌شود، دست‌شان بازتر است.

محمدرضا گودرزی همچنین با اشاره وجه خبررسانی فضای مجازی درباره اثرگذاری آن در برگزاری نشست‌های انجمن‌های ادبی بیان کرد: وجه خبررسانی فضای مجازی در برگزاری این نشست‌ها مثبت است چون اخبار ادبیات و کتاب را منتقل می‌کند، اما از نظر تحلیلی اصلا به درد نمی‌خورد. برخی از افراد که هویت مشخصی ندارند از یک نوع پوپولیسم برای جمع‌کردن افرادی که تاییدشان کنند، استفاده می‌کنند و یک‌دفعه می‌بینیم که چیزی مثل بادکنک ایجاد می‌شود که اصلا بنیان ندارد و تفکرات و مباحثی را مطرح می‌کند که روی هواست یا در این فضا داستان‌ها یا کتاب‌هایی معرفی می‌شوند که وقتی آن‌ها را می‌خوانیم می‌بینیم اصلا ارزش خواندن ندارند. 

انتهای پیام

صدیقیان همبازی صدرعرفایی در «شهربانو»

به گزارش ایسنا به نقل از مشاور رسانه‌ای فیلم، «شهربانو» دومین فیلم مریم بحرالعلومی بعد از «پاسیو» است که روزهای پایانی پیش‌تولید را سپری می‌کند.

تاکنون حضور فرشته صدرعرفایی و مهرداد صدیقیان برای نقش‌های اصلی این فیلم قطعی شده است.

صدیقیان پیش‌تر برای ایفای نقش در «اتوبوس شب» کاندیدای تندیس جشن خانه سینما و برای بازی در «ماجرای نیمروز» کاندیدای دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول بوده است.

مسعود امینی تیرانی به عنوان مدیر فیلمبرداری و علی کیان ارثی به عنوان مدیر صدابرداری دومین تجربه همکاری مشترک با مریم بحرالعلومی را در «شهربانو» دارند. 

این فیلم به تهیه‌کنندگی پگاه احمدی ساخته می‌شود و بحرالعلومی خود مجری طرح این فیلم سینمایی است.

انتهای پیام

پخش مسابقه طنز «آقا باش، خانم باش»

به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی رادیو صبا، «آقا باش، خانم باش» یک مسابقه‌ رادیویی در حوزه خانواده است که با رویکرد طنز اوقات خوشی را برای مخاطبان و شرکت‌کنندگان فراهم می‌کند.


فرشته علی‌پور ـ تهیه‌کننده این مسابقه‌ ـ گفت: این برنامه در پنج مرحله با حضور زوج‌های جوان اجرا می‌شود. بخش‌های مختلف این برنامه شامل اطلاعات عمومی درخصوص خانه و خانواده، مروری بر فیلم‌ها و سریال‌های خانواده محور، موقعیت‌های نمایشی با بازیگری شرکت‌کنندگان، بیان جملات محبت‌آمیز و معادل‌سازی توسط طرف مقابل، بازی‌های دونفره و … است.


وی درباره هدف از طراحی این مسابقه توضیح داد و افزود: در این برنامه سعی داریم مفاهیمی چون درک متقابل، احترام به حقوق همدیگر، راه‌های رسیدن به تفاهم، ابراز علاقه و عشق ورزیدن، فداکاری و از خودگذشتگی و همچنین شیوه‌های تربیت فرزند صالح و سالم را در فضایی شاد و سرگرم‌کننده در کنار هم مرور کنیم.


مسابقه رادیویی «آقا باش، خانم باش» از یازدهم آبان، روزهای زوج ساعت ۱۲ به تهیه‌کنندگی فرشته علی‌پور، با اجرای فاطمه عباسی و امین ضیایی روی موج اف‌ام ردیف ۱۰۵,۵ مگاهرتز از رادیو صبا پخش می‌شود.


انتهای پیام

تسلیت سخنگوی وزارت خارجه برای درگذشت «مظاهر مصفا»

به گزارش ایسنا، سید عباس موسوی در صفحه شخصی خود در توییتر نوشت:

«زنده یاد مظاهر مصفا جمع همه خوبی‌ها بود. استادی پاکباز، شاعری طناز و محققی یکه تاز. آوازه شاگرد مکتب حقایق و ادیب عشق دکتر خانلری نه تنها درایران که در جوامع ادب دوست پیچیده است. فقدان ایشان پُر ناشدنی است. درگذشت این استاد یگانه را به خاندان مصفا بویژه آقای علی مصفا تسلیت می‌گویم.»

مظاهر مصفا چهارشنبه (۸ آبان)در سن ۸۷ سالگی درگذشت.

مظاهر مصفا زاده ۱۳۱۱ در تفرش، استاد دانشگاه، شاعر و مصحح برجسته معاصر بود. او سال‌های متمادی به‌عنوان استادتمام رشته زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه به‌خدمت مشغول بود.

مظاهر مصفا یکی از قصیده‌سرایان شاخص ایرانی بود.

انتهای پیام

عذاب کافران لجوج، جهنم ابدی است

به گزارش ایسنا، حجت الاسلام ناصر رفیعی شب گذشته در شبستان امام خمینی حرم حضرت معصومه(س) با اشاره به آیات ۱۶۱-۱۶۴ سوره بقره اظهار کرد: کافرانی وجود دارند با اینکه می‌دانند خداوند حقیقت محض است اما با لجاجت و عناد، اصرار به کفر می‌ورزند، با همین کفرشان از دنیا می روند و در جهنم ماندگار خواهند بود.

وی افزود: عذاب این گروه از کافران بسیار شدید خواهد بود، چرا که نوع جرمشان بسیار سنگین است اگر چه از نظر زمانی عذابشان با مدت زمان جرمشان تناسبی ندارد اما همیشه در آتش جهنم خواهند بود.

این خطیب برجسته کشور خاطرنشان کرد: گاهی انسان در یک لحظه تصادف می‌کند، اما ده‌ها سال نابینا یا قطع نخاع می‌شود. اگر چه تصادف در یک لحظه انجام شده اما نابینایی سالیان سال طول خواهد کشید، لذا اگر چه یک کافر مثلا ۶۰ سال کفر ورزیده اما عذابش همیشگی خواهد بود.

رفیعی تاکید کرد: کافرانی که مستضعف فکری هستند، حسابشان فرق می کند اما کافرانی مثل ابوجهل، ابولهب و قاتلانی امثال یزید و شمر با اینکه می‌دانستند حق چیست و حقیقت کدام است، با لجاجت و عنادی که داشتند با کفر از دنیا رفتند.

استاد حوزه‌علمیه یادآور شد: طبق آیات قرآن کریم، عذاب کافران شدید خواهد بود و لعنت خداوند، ملائکه و مردم شامل حال آن‌ها خواهد شد، از رحمت الهی دور خواهند بود و خلود و ابدیت در جهنم برای آنها وجود خواهد داشت، در عذاب آن ها تخفیفی نیست، شفاعت شامل حالشان نمی‌شود و مهلت توبه نیز به آن‌ها داده نخواهد شد.

عضو هیئت علمی جامعه المصطفی در ادامه گفت: نجات بشریت از خلود در جهنم فقط در یک کلمه خلاصه می‌شود و آن هم توحید و خداباوری است؛ تمام انبیاء الهی نیز برای احیای توحید ارسال شده اند.

حجت الاسلام رفیعی تاکید کرد: خداوند در آیه ۱۶۴ سوره بقره شش دلیل برای توحید ذکر می‌کند که غفلت از این دلایل می‌تواند انسان را به ورطه سقوط بکشاند.

وی در تبیین این شش دلیل خاطر نشان کرد: خلقت آسمان و زمین، اختلاف و حرکت شب و روز، حرکت کشتی‌ها در اقیانوس و دریاها، باران آسمانی و احیای زمین، بادها و گرده‌افشانی و ابرهای باران زا، شش دلیلی هستند که خداوند از آن‌ها برای انسان ها و اقوام عاقل نام برده است.

انتهای پیام