فضیلت و اعمال عیدقربان؛ جشن رهایی از اسارت نفس

به گزارش ایسنا، این روز، یادآور تجلی اوج ایمان و عشق در وجود پیامبری است که در پرتو انوار اندیشه‌های بلند و الهی خویش، از سوی معشوق در بوته آزمایشی بس عظیم و دشوار قرار گرفت.

عید قربان، از اعیاد مهم اسلامی و یادآور اخلاص و بندگی حضرت ابراهیم (ع) در برابر پروردگار خویش است، آن جا که فرمان حق برای ذبح اسماعیل صادر شد و ابراهیم آن بنده فرمانبردار خداوند آماده اجرای این فرمان شد و اسماعیل را به قربانگاه برد و کارد بر حلقومش نهاد، ولی ندایی رسید که ای ابراهیم از عهده این آزمون الهی برآمدی، دست نگه دار که فرمانبرداری خویش را به درستی اثبات کرده‌ای.

شب دهم ذی‌الحجه از شب‌های مبارک است و جزء چهار شبی است که احیاء و شب زنده‌داری در آنها مستحب است. در شب عید قربان، درهای آسمان باز است. برای این شب اعمالی ذکر شده است:

*زیارت امام حسین علیه السلام.

*خواندن دعای “یا دائِمَ الْفَضْلِ عَلیَ الْبَرِیَّهِ” که در شب جمعه هم وارد شده است.

اعمال روز عید قربان

برای روز عید قربان اعمالی چند نقل شده است:

۱- غسل کردن است که به گفته مرحوم «علاّمه مجلسی»، غسل در آن روز سنّت موکّد است تا آن جا که بعضی از علما آن را واجب دانسته‌اند.

۲- نماز عید قربان است و نحوه انجام آن، به همان کیفیّت نماز عید فطر است و نماز عید قربان در زمان غیبت امام(عج) مطابق مشهور فقهای عظام، سنّت موکّد است. (خواه به صورت جماعت خوانده شود یا فرادا).

خواندن نماز عید در زمان ما مستحب است و آن دو رکعت است، در رکعت اوّل سوره حمد و سوره اعلی (یا هر سوره دیگری که مایل باشد) بخواند و بعد از آن پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر این قنوت را بخواند:

اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکِبْرِیآءِ وَ الْعَظَمَهِ، وَاَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ، وَ اَهْلَ الْعَفْوِ

خدایا ای اهل بزرگی و عظمت و ای شایسته بخشش و قدرت و سلطنت و ای شایسته عفو

وَ الرَّحْمَهِ، وَاَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَهِ، اَسْئَلُکَ بِحَقِّ هذَا الْیَومِ، اَلَّذی جَعَلْتَهُ

و رحمت و ای شایسته تقوا و آمرزش از تو خواهم به حق این روزی که قرارش دادی

لِلْمُسْلِمینَ عیداً، وَلِمُحَمَّد صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَشَرَفا وَمَزِیداً،

برای مسلمانان عید و برای محمّد صلی الله علیه و آله ذخیره و شرف و فزونی مقام

اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تُدْخِلَنی فی کُلِّ خَیْر اَدْخَلْتَ

که درود فرستی بر محمّد و آل محمّد و درآوری مرا در هر خیری که درآوردی

فیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد، وَاَنْ تُخْرِجَنی مِنْ کُلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً

در آن خیر محمّد و آل محمّد را و برونم آری از هر بدی و شری که برون آوردی از آن محمّد

وَ آلَ مُحَمَّد، صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ خَیْرَ ما سَئَلَکَ

و آل محمّد را که درودهای تو بر او و بر ایشان باد خدایا از تو خواهم بهترین چیزی را که درخواست کردند

مِنْهُ عِبادُکَ الصّالِحُونَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِمَّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُکَ الصّالِحُونَ.

از تو بندگان شایسته‌ات و پناه برم به تو از آنچه پناه بردند از آن بندگان شایسته‌ات.

(در صورت عدم توانایی بر این قنوت، هرگونه قنوت دیگری نیز می‌تواند بخواند) سپس تکبیر ششم را بگوید و به رکوع برود و بعد از رکوع و سجده، برخیزد و رکعت دوم را شروع کند، در رکعت دوم، بعد از سوره حمد، سوره والشمس یا سوره دیگری را بخواند، آنگاه چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر همان قنوت را بخواند، سپس تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع و سجود برود و نماز را تمام کند. بعد از نماز، تسبیحات حضرت زهرا (علیها السلام) را بگوید و آنگاه دعاهایی که نقل شده است را بخواند که یکی از آنها دعای چهل و ششم «صحیفه سجّادیه» است.

مستحب است نماز عید، زیر آسمان باشد و بعد از نماز برای برادران دینی جهت قبولی اعمال دعا کند.

۳- مستحب است دعاهایی را که پیش از نماز عید و قبل از آن وارد شده است، بخواند. به فرموده مرحوم «علامه مجلسی»، بهترین دعاها، دعای چهل و هشتم «صحیفه کامله سجّادیه» است که اوّلش این است: أللّهُمَّ هذا یَومٌ مُبارَک و اگر دعای چهل و ششم را نیز بخواند بهتر است.

۴- خواندن دعای ندبه در این روز و سایر اعیاد مستحب است.

۵- قربانی کردن در این روز برای همه مستحب موکد است و بسیار سفارش شده است، تا آن جا که برخی از علما آن را بر کسانی که توانایی دارند واجب دانسته‌اند و مستحب است بعد از نماز عید، کمی از گوشت آن بخورد.

و نیز مستحب است هنگام قربانی این دعا را که از امام صادق(ع) نقل شده است بخواند:

وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّمواتِ وَ الاَْرْضَ، حَنیفاً مُسْلِماً وَ

من روی خود را به سوی کسی کردم که آسمان‌ها و زمین را آفریده

ما أنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ، إنَّ صَلاتی وَ نُسُکی وَ مَحْیایَ وَ مَماتی لِلّهِ رَبِّ

من در ایمان خود خالصم و از مشرکان نیستم. نماز و قربانی و زندگی و مرگم برای خداوندی است که پروردگار

الْعالَمینَ، لا شَریکَ لَهُ، وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ.

جهانیان است. شریکی برای او نیست. من به این برنامه مأمور شدم و از مسلمانانم.

اَللّهُمَّ مِنْکَ وَلَکَ، بِسْمِ اللّهِ وَاللّهُ اَکْبَرُ. اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّی.

خدایا از تو و برای توست. به نام خدا و خداوند بزرگتر است. خدایا از من قبول فرما.

(البتّه اگر به نیّت چند نفر قربانی مستحب انجام شود، بگوید: اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّا)

بسیار مناسب است افراد توانگر، در این روز قربانی کنند و اکثر آن را به فقرا و نیازمندان انفاق کنند و به همسایگان و آشنایان نیز بدهند.

در روایتی است که امام صادق(ع) فرمود:امام علی بن الحسین و امام باقر(علیهم السلام) گوشت قربانی را سه قسمت می‌کردند، یک قسمت آن را به همسایگان می‌دادند و یک قسمت آن را به نیازمندان و قسمت سوم را برای اهل خانه نگه می‌داشتند.

۶- تکبیرات مشهور زیر را بگوید، برای کسانی که در این ایام توفیق حضور در مراسم حج و صحرای «منا» را دارند، بعد از ۱۵ نماز این تکبیرها را می‌خوانند، از نماز ظهر روز عید، شروع کرده تا نماز صبح روز سیزدهم، ولی کسانی که در آن جا نیستند، بعد از ۱۰ نماز آنها را می‌خوانند، از نماز ظهر روز عید آغاز کرده، تا نماز صبح روز دوازدهم، و آن تکبیرها مطابق روایت کتاب شریف «کافی» چنین است:

اَللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، و للهِِ الْحَمْدُ، اَللهُ اَکْبَرُ عَلی ما هَدانا؛

خدا بزرگتر از توصیف است معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگتر است و ستایش خاص خداست؛ خدا بزرگتر است بر آنچه ما را راهنمایی کرد.

اَللهُ اَکْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَهِ الاَْنعامِ؛ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ عَلی ما أبْلانا.

خدا بزرگتر است بر آنچه روزیمان کرد از چهارپایان انعام (شتر و گاو و گوسفند) و ستایش خاص خداست برای آن که آزمود ما را.

حداقل این تکبیرها را بعد از نماز در این ایام، یکبار بگوید، ولی اگر تکرار کند، بهتر است و حتی اگر بعد از نوافل نیز بگوید خوب است.

انتهای پیام

دو انتصاب‌ در صدا و سیما

به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی معاونت برون مرزی سازمان صداو سیما، با حکم پیمان جبلی معاون برون مرزی، ابراهیم علی برزی مدیر شبکه جهانی سحر شد.

در حکم علی برزی آمده است: «شایسته است با توجه به گستردگی کانال‌های رادیویی و تلویزیونی آن شبکه و با وجود کثرت شبکه‌های رقیب و نظر به اهمیت مناطق تحت پوشش شبکه، در تحقق اهداف و ماموریت‌های این معاونت اهتمام جدی کنید. »

در حکم انتصاب علی برزی، ارتقای ضریب نفوذ و پوشش محتوایی برنامه‌ها برای قشرهای مختلف مخاطبان، حفظ و ارتقای سطح کمی و کیفی تولیدات رادیویی و تلویزیونی و برنامه‌های خبری با هدف اطلاع رسانی سریع و صحیح به مخاطبان، توجه ویژه و بهره گیری از ظرفیت نیروی انسانی موجود در شبکه، پیگیری ویژه جهت تبدیل شدن به HD و برندسازی شبکه ای و اشاعه سبک زندگی ایرانی اسلامی، تدوین مخاطب شناسی مجدد جهت گسترش پوشش رسانه ای با ایجاد اتاق فکر در سطوح مختلف کاری و در حوزه‌های متنوع مخاطبان، بهره گیری موثرتر و بروزتر از رسانه‌های مکمل در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی و پیام رسان، توجه هر چه بیشتر به ظرفیت‌های زبانی داخلی کشور برای تامین نیازهای شبکه به ویژه در حوزه زبان گردانی از جمله اهداف و ماموریت‌های شبکه سحر عنوان و تاکید شده است.

علی برزی پیش از این، سمت‌های مدیریت دفتر نمایندگی صداوسیما در بغداد، مدیریت کانال کردی شبکه سحر، مدیریت فیلم و سریال این شبکه و مدیریت فیلم و سریال شبکه الکوثر را در کارنامه مدیریتی خود داشته است.

***

با حکم حمیدرضا شاه آبادی- معاون صدا، محمدرضا مهدیار اسماعیلی هم  به سمت مدیریت شبکه رادیویی اقتصاد منصوب شد.

 به گزارش ایسنا به نقل از  روابط عمومی معاونت صدا، محمدرضا مهدیار اسماعیلی اقتصاددان و دارای تحصیلات دکتری رشته علوم اقتصادی و عضو هیات علمی دانشگاه جامع امام حسین (ع) است که پیش از این دبیری شورای اقتصاد معاونت صدای جمهوری اسلامی را عهده دار بوده است.

انتهای پیام

استفاده از ظرفیت اساتید تفسیر حوزه‌های علمیه در طرح چهلچراغ

به گزارش  ایسنا به نقل از پایگاه خبری آستان حضرت معصومه سلام‌الله علیها، حجت‌الاسلام مهدی احمدی ظهر امروز در دیدار اعضای شورای عالی تفسیر قرآن کریم با آیت‌الله سیدمحمد سعیدی تولیت آستان مقدس و نماینده ولی‌فقیه در استان قم که در سالن محراب حرم مطهر انجام شد، با بیان اینکه آستان مقدس بانوی کرامت در سه سطح پژوهشی، آموزشی و ترویجی در حوزه قرآن کریم درحال فعالیت است، اظهار کرد: آثار قرآنی توسط پژوهشکده در طول سال‌ها کار شده و انتشار یافته است.

وی با بیان اینکه مرکز قرآن و حدیث در سطح عموم مردم و خادمان درحال فعالیت است، اضافه کرد: در این مرکز اتفاق دیگری که رخ داده و به‌زودی به صورت کامل رونمایی می‌شود، مرکز آموزش مجازی قرآن کریم در چهار رشته مختلف است که اکنون این سامانه فعال است و محتواهای تدریسی اساتید درحال تبدیل شدن به محتواهای مجازی است تا هر فارسی زبانی در سراسر عالم بتواند از آموزش‌های قرآنی استفاده کند و در گام‌های آینده نیز زبان‌های دیگر ارائه خواهد شد.

معاون فرهنگی آستان مقدس کریمه اهل‌بیت(س) خاطرنشان کرد: در حوزه ترویج نیز گام‌های مختلفی انجام شده است، آستان مقدس بانوی کرامت به عوان حرم اهل‌بیت(ع) باید جلوه بیشتری در حوزه امور قرآنی داشته باشد که تشکیل حلقه‌های قرآنی در شبستان‌های امام خمینی(ره) و نجمه خاتون(س) نخستین گامی است که در این راستا دنبال شده و امیدواریم در ادامه کارهای گسترده‌تری در راستای تقویت کمی و کیفیت این حلقات انجام شود.

وی از برپایی کرسی‌های تلاوت قرآن کریم در اعتاب مقدس یاد کرد و گفت: در این محافل قرآنی علاوه بر تلاوت، موضوع تفهیم و تفسیر قرآن کریم نیز دنبال خواهد شد.

احمدی با اشاره به اعلام آمادگی معاونت تبلیغ حوزه علمیه برای مشارکت در برنامه‌های قرآنی آستان مقدس بانوی کرامت گفت: استفاده از ظرفیت اساتید تفسیر در حرم مطهر به ویژه طرح چهلچراغ با محوریت چهل مسجد در نقاط مختلف شهر مقدس قم دنبال می‌شود.

وی ادامه داد: تلاوت‌های اذان‌گاهی نیز به صورت یکپارچه در همه اعتاب با توجه به اوضاع، نیازهای جامعه و مناسبت‌های روز به صورت مشترک دنبال خواهد شد و صدا و سیما نیز تلاوت این آیات را منعکس خواهد کرد.

انتهای پیام

بی‌دقتی در نقل آیات موجب وهن مذهب شیعه است

به گزارش ایسنا به نقل از پایگاه خبری آستان حضرت معصومه سلام‌الله علیها، آیت‌الله سیدمحمد سعیدی ظهر امروز در دیدار اعضای شورای عالی تفسیر قرآن کریم که در سالن محراب حرم مطهر بانوی کرامت انجام شد، اظهار کرد: دغدغه‌مندان قرآنی باید تلاش کنند تا کار قرآنی بر مبنای آنچه که اهل‌بیت(ع) انتظار دارند دنبال شود و در این مسیر از کارهای ابداعی که ریشه‌های آن مشکوک است پرهیز شود.

نماینده ولی‌فقیه در استان قم اضافه کرد: آفاتی بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) و در عصر بعد از تابعین به تفسیر قرآن وارد شد که فعالان قرآنی باید به این آسیب‌ها و آفات توجه لازم را داشته باشند.

امام‌جمعه قم از آیت‌الله بهجت به‌عنوان یک الگو برای اقشار مختلف جامعه نام برد و گفت: این شخصیت در مورد تفسیر به مخاطب خود می‌گفت که بهترین کتاب تفسیر منهج الصادقین است، این شخصیت تاکید داشت که در تفسیر باید به یقینیات توجه داشته باشیم و اگر به محتمل‌ها توجه کنیم شاید نتوانیم به نتیجه برسیم.

آیت‌الله سعیدی از ترک محرمات و انجام واجبات به‌عنوان توصیه کلیدی آیت‌الله بهجت به عموم مردم یاد کرد و گفت: ما باید قرآن را در متن اصلی زندگی خود جاری کنیم تا بتوانیم این کتاب الهی را از مهجوریت خارج کنیم.

تولیت آستان مقدس کریمه اهل‌بیت(س) با تاکید بر اینکه بی‌دقتی در نقل آیات موجب وهن مذهب شیعه است، مطرح کرد: ما باید بتوانیم قرآن و احادیث را به شیوه درست برای مردم معرفی کرده و به دنبال اجرای این آموزه‌ها در زندگی خود باشیم تا بتوانیم این آموزه‌ها را در زندگی مردم نیز جاری کنیم.

آیت‌الله سعیدی با بیان اینکه افزایش هم‌افزایی میان مجموعه‌های فرهنگی موجب افزایش بهره‌وری می‌شود، عنوان کرد: خداوند متعال با یکدیگر کار کردن را دوست دارد و در این صورت است که می‌توانیم به نتیجه برسیم.

استاد سطوح عالی حوزه با اشاره به اینکه رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب نسبت به اخلاق و معنویت تاکیدات بسیاری داشته‌اند، گفت: امیدواریم ما نیز با توجه به داشته‌های خود بتوانیم به به نقش خود در این بیانیه عمل کنیم.

انتهای پیام

بازخوانی کارنامه شعری امیدمهدی‌نژاد

به گزارش ایسنا، این نشست  به همت دفتر شعر جوان روز سه‌شنبه، بیست‌وسوم مردادماه از ساعت ۱۷:۳۰ در محل خانه شاعران ایران به نشانی خیابان دکترشریعتی، خیابان شهیدکلاهدوز (دولت)، نبش کوچه نعمتی برگزار می‌شود.

محمد رمضانی‌فرخانی  دبیری نهمین نشست شیرازه شعر را بر عهده دارد. حضور برای علاقه‌مندان در این نشست آزاد و رایگان است.

امید مهدی‌نژاد، متولد ۱۳۵۸ تهران، دارای تحصیلات حوزوی معادل کارشناسی فقه و حقوق اسلامی، مدیرمسئول و صاحب‌امتیاز ماهنامه «سه‌نقطه» است.

از جمله آثار او می‌توان به «کتاب سوم» (مجموعه آگهی طنز/ فراندیش/ ۱۳۸۵)، «رجزمویه» (چاپ اول سپیده‌باوران/ چاپ سوم شهرستان ادب)، «پیاده‌ها» (چاپ اول سوره مهر/ ۱۳۸۷/ چاپ دوم شهرستان ادب ۱۳۹۷)، «پیش از اقیانوس» (صریر/ ۱۳۸۸)، «سین‌جیم» (فراندیش/ ۱۳۸۸)، «از قبیل زندگان» (تکا/ ۱۳۸۸)، «دادخواست»(گزیده صد شعر اعتراض، با همکاری محمدمهدی سیار/ سپیده‌باوران/ ۱۳۸۸)، «یک بغل کاکتوس»(سپیده‌باوران/ ۱۳۸۸)، «قهوه قندپهلو»(گزیده شعر طنز امروز/ سوره مهر/ )، «با کاروان حوله» (طنزی به شعر و ادب/ سوره مهر/ ۱۳۹۱)، «حالیوود» (طنز سینمایی/ مروارید/ ۱۳۹۱)، «ملاحظات» (شهرستان ادب/ ۱۳۹۷) اشاره کرد.

 انتهای پیام

رونمائی از تابلوی قهوه‌خانه‌ای «زندگی پرافتخار حضرت علی(ع)»

به گزارش ایسنا، به نقل از روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری تهران، «استاد حسین همدانی (نقاش) در سال ۱۳۰۵ در همدان متولد شد. او در ۱۶ سالگی نزد محمد مدبر به کار نقاشی قهوه‌خانه‌ای پرداخت، از استاد حسین همدانی مجموعا ۷۰۰ تابلو نقاشی ثبت شده است.»

در این آئین که سه‌شنبه ۲۲ مرداد در موزه رضا عباسی در خیابان شریعتی برگزار می‌شود، علاوه بر رونمائی از این نقاشی، نقالی و پرده خوانی توسط مرشد حسن بصیری نیز برگزار می‌شود.

انتهای پیام

سایه امنی به نام منتقد!

به گزارش ایسنا به نقل از اداره کل روابط عمومی و امور بین‌الملل کانون، محمدجواد جزینی  -نویسنده و منتقد –  در نشستی با نوجوانان داستان‌نویس شرکت‌کننده در نخستین مهرواره داستان آفرینش کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان سراسر کشور در این زمینه با بیان سیر تاریخی جریان نقد ادبیات در ایران تصریح کرد: در نخستین کتاب‌های قدیمی این حوزه، از نقد به عنوان یک علم که عامل پیشرفت غرب است نام ‌برده و تاکید می‌شود که ما راهی جز روی‌آوردن به نقد در حوزه‌های مختلف از جمله ادبیات نداریم.  آن‌ها می‌گفتند یک اثر را باید بخوانی و هر آنچه بدی دارد؛ بگویی و هر چه تندتر بگویی، بهتر است چراکه از این راه نویسنده تربیت می‌شود به همین دلیل برخی از آثار قدیمی آن‌قدر بد و زشت است که حتی در کلاس‌های آموزشی هم نمی‌توانیم متن آن را برای شرکت‌کنندگان بخوانیم.

نویسنده مجموعه داستان «تابستان پر ماجرا» ادامه داد: بعدها حتی در حال حاضر هم بعضی‌ها – بدون این‌که شاید خیلی هم اعتقاد داشته باشند – گفتند در کنار بدی‌ها می‌توان خوبی‌های اثر را نیز بیان کرد در حالی که امروزه می‌گویند وظیفه نقد، تابانیدن چراغ و روشن کردن نقشه ژنتیکی متن است تا خواننده، آن را راحت‌تر بخواند.

نویسنده مجموعه داستان «ایل بی سوار»  با توصیه بچه‌ها به خواندن  کتاب‌های «بچه مردم»، «جشن فرخنده»، «گلدسته و فلک» و «گناه» نوشته جلال‌آل احمد و  با بیان این‌که دو نگاه در بین منتقدان آثار جلال‌آل‌احمد وجود دارد، اظهار کرد:  برخی او را داستان‌نویسی مشهور و تاثیرگذار می‌دانند اما برخی در داستانی بودن بسیاری از آثار آل احمد هم تردید دارند. داستان‌هایی را که نام بردم از جمله آثار بسیار خوب جلال است که تمام دست‌آوردهای تکنیکی او را در این چند اثر می‌توانیم مشاهده کنیم.

 جزینی در ادامه به تقسیم‌بندی‌های «میشل فوکو» فیلسوف، تاریخدان و متفکر معاصر فرانسوی در حوزه ادبیات داستانی با عنوان‌های «تصریحی یا آشکار»، «تلویحی» و «مسکوت» پرداخت و توضیح داد: ادبیات تصریحی یا آشکار آن نوع ادبیاتی است که برای عوام نوشته می‌شود و تقریباً در آن، همه چیز گفته می‌شود تا مخاطب با متن همراه شود در این ادبیات برای فهمیدن برخی از آثار نیاز نیست خیلی فکر کنید و نویسنده به‌راحتی به‌جای خواننده فکر می‌کند و پایان داستان نیز بسیار روشن است. اغلب آثاری که ما می‌خوانیم از جمله ادبیات عامه‌پسند، از این دست است.

او  در عین حال یادآور شد: بیشتر آثار حوزه ادبیات کودک و نوجوان نیز ادبیات تصریحی است و این نشات‌گرفته از این دیدگاه است که تصور می‌کنیم بچه‌ها نمی‌فهمند و قدرت تشخیص و انطباق ندارند به همین دلیل موضوع را ساده ساده و در روشن‌ترین عبارات در قصه می‌گذارند که – به‌اصطلاح – شیرفهم شود. البته مبادا با دید تحقیرآمیز به ادبیات تصریحی نگاه کنیم.

جزینی در این زمینه یادآور شد: همه ما با پاورقی‌ها شروع به خواندن کردیم یعنی همان ادبیاتی که بخشی از واقعیت‌نمای ادبیات جهان است و بخش اعظم ادبیات ما نیز چنین است. ادبیات تصریحی به‌واقع پلکان و نردبانی است که مردم باید با کمک نویسندگان، رسانه‌ها و فضاهای دانشگاهی از آن بالا بروند. این مساله که «چه‌قدر از این نوع ادبیات فاصله بگیریم؟» به‌واقع معیاری برای ارزیابی و یکی از مولفه‌های توسعه فرهنگی است.
او ادبیات تلویحی را نیز ادبیاتی دانست که در آن نویسنده داستان چیزهایی را می‌گوید و چیزهایی را هم نمی‌گوید تا مخاطب که از سطح عوام بالاتر است، آنها را دریابد. در ادبیات مسکوت هم داستان‌نویس چیزهایی را می‌گوید و خیلی چیزهای دیگر و البته بسیار مهم را نمی‌گوید تا مخاطب، بیشتر از سطح قبلی درگیر متن شود.

جزینی  سپس به بیان چند الگوی اصلی داستان‌نویسی پرداخت و توضیح داد :  امروزه در قصه‌های خوب عموما از روش چند الگویی استفاده و با تلفیق و جابجایی آن‌ها، قصه‌های بهتری را خلق می‌کنند.
این نویسنده و پژوهش‌گر حوزه ادبیات در پایان، برگزاری مهرواره داستان آفرینش از سوی کانون را یک سرمایه‌گذاری مهم عنوان کرد که در آینده بازدهی بیرونی خواهد داشت و بی‌تردید این نوجوانان، نویسندگان آینده جامعه خواهند بود.

انتهای پیام

آش‌پزان ۲۱ استان در زنجان دور هم جمع می‌شوند

یحیی رحمتی در گفت‌وگو با ایسنا، با بیان اینکه چهاردهمین جشنواره ملی آش ایران از ۲۲ مرداد تا ۲۶ ماه‌جاری در زنجان برگزار خواهد شد، افزود: تمهیدات لازم برای برگزاری این جشنواره همانند سنوات گذشته اتخاذ شده و با وجود اینکه چند بار شاهد تغییر زمان برگزار آن بودیم اما با توجه به رایزنی‌های صورت گرفته، هیچ‌گونه نگرانی در خصوص برگزاری آن نداریم.

وی با تاکید بر اینکه تصمیم برای برگزاری جشنواره چهاردهم در ۲۲ مردادماه امسال به واسطه حفظ تقویم جشنواره‌ای کشور و با حمایت‌های نماینده عالی دولت در استان زنجان صورت گرفت، ادامه داد: امسال نیز همانند سال‌های گذشته شاه حضور هم‌وطنان‌مان از استان‌های مختلف خواهیم که تا به امروز حضور ۲۱ استان در رشته آشپزی در چهاردهمین جشنواره ملی آش ایرانی مسجل شده است.

این مسئول، شمار شرکت‌کنندگان زنجانی را در نام‌نویسی اولیه چهاردهمین جشنواره ملی آش ایرانی ۲۸۰ نفر عنوان و با بیان اینکه از این تعداد پس از گزینش ۱۵ نفر به جشنواره راه خواهند یافت، تصریح کرد: در این دوره از جشنواره ۸۰ غرفه صنایع‌دستی از استان‌های مختلف برپا خواهد بود. همچنین امسال نیز همانند سنوات گذشته سیاه‌چادرهای عشایری در مجموعه گردشگری گاوازنگ زنجان برپا می‌شود.

مدیرکل میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان زنجان با یادآوری اینکه این جشنواره همزمان با جشنواره روستا در محل تفریحی گردشگری گاوازنگ برگزار می‌شود، خاطرنشان کرد: یکی از برنامه‌های چهاردهمین جشنواره ملی آش ایرانی، برگزاری شب‌های فرهنگی است که با حضور گروه‌های آئینی در سینما روباز گاوازنگ زنجان در ایام برگزاری جشنواره دایر است.
انتهای پیام

قطار گردشگری لرستان روی ریل

به گزارش ایسنا، سید امین قاسمی گفت: با پیگیری‌های صورت گرفته و همکاری راه‌آهن جمهوری اسلامی، حرکت قطار گردشگری استان لرستان از روز سه‌شنبه ۲۹ شهریورماه آغاز خواهد شد.

وی اظهار کرد: پس از آخرین حرکت این قطار در دهم فروردین‌ ماه امسال و جاری سیل در استان که موجب تخریب بخشی از زیرساخت‌های گردشگری در مسیر ریلی گردشگری لرستان شد با تلاش‌های فراوان و موافقت راه‌آهن حرکت قطار گردشگری استان از سر گرفته می‌شود.

مدیرکل میراث فرهنگی لرستان بیان کرد: در حرکت ریل باس گردشگری استان دو تور یک‌روزه و سه‌روزه پیش بینی شده که در تور یک‌روزه زیبایی‌های مسیر ریلی و در تور سه‌روزه بازدید از جاذبه‌های طبیعی و تاریخی شهرهای خرم‌آباد و بروجرد و همچنین زیبایی‌های مسیر ریلی برای علاقه‌مندان و گردشگران در نظر گرفته شده است.

این مسئول با بیان اینکه دومین حرکت قطار گردشگری لرستان هم روز پنجم مهرماه هم‌زمان با روز جهانی جهانگردی انجام خواهد شد، اضافه کرد: علاقه‌مندان به استفاده از این قطار گردشگری می‌توانند از طریق شرکت حامی گشت گهر مجری قطار گردشگری لرستان نسبت به رزرو بلیت خود اقدام کنند.

وی یادآور شد: در مسیر قطار گردشگری استان ۱۹ توقف‌گاه پیش‌بینی شده که مسافران و گردشگران می‌توانند با استفاده از این قطار از همه توقف گاه‌ها دیدن کنند.

انتهای پیام

سیر تا پیاز نقشه باستان‌شناسی از زبان رئیس پژوهشکده

به گزارش ایسنا، روح الله شیرازی – رییس پژوهشکده باستان‌شناسی – با بیان اینکه باستان‌شناسی امروز همراه، همگام و هم رأی با سایر علوم در حال ارتقاست و گستردگی استفاده از تجهیزات کارآمد و به روز در آن دور از انتظار نیست، اظهار کرد: نقشه باستان شناسی ایران نیز جدای از این موارد نبوده و با برنامه‌ریزی متناسب با قابلیت‌های علمی ـ آموزشی موجود تلاش می‌کند تا بهینه و موثر بتواند نیازهای باستان‌شناسی را برطرف سازد.

او با تاکید بر این‌که نقشه باستان‌شناسی به صورت مجموعه‌ای دیجیتالی از داده‌های باستان‌شناسی به صورت توصیفی روی داده‌های مکانی جانمایی شده و با استفاده از فن‌آوری رایانه‌ای قابلیت‌های گسترده سنجش، آنالیز و برنامه ریزی را دارد، افزود: ایجاد یک نقشه باستان‌شناسی بسیار دقیق نه تنها می‌تواند به شناخت و معرفی باستان‌شناسی ایران کمک کند، بلکه می‌تواند از آسیب‌های جدی احتمالی ناشی از پیشرفت صنعتی و عمرانی کشور بر سرمایه‌های فرهنگی ما جلوگیری کند.
 

از تعریف و اهداف تهیه نقشه باستان‌شناسی تا چگونگی این نقشه
 

وی در ادامه با بیان اینکه ایده تهیه نقشه باستان‌شناسی ایران به صورت رسمی توسط مرحوم عزت الله نگهبان در حدود ۵۳ سال پیش مطرح شده، اظهار کرد: نسبت به آن زمان که برای تکمیل اطلاعات نیاز به فیش برداری و تهیه بایگانی بود امروز اهداف گسترده‌تر و تجهیزات پیشرفته‌تر شده‌اند.

او با اشاره به اینکه سال ۱۳۸۶ گروه نقشه باستان‌شناسی تصمیم به اجرای طرح نقشه باستان‌شناسی با استفاده از تکنولوژی به روز و کارآمد گرفت، افزود: در جلسات برگزارشده چگونگی نقشه تهیه باستان‌شناسی، قابلیت‌ها، ویژگی‌ها و برخی موارد دیگر بررسی شدند.

وی با بیان اینکه نقشه باستان‌شناسی ایران در راستای اهداف کوتاه، بلند، میان مدت و بلند مدت شکل گرفته و براساس این اهداف، دارای مجموعه‌ای کامل از آثار باستان‌شناسی ایران خواهد بود، گفت: لایه‌های اطلاعاتی مربوط به باستان‌شناسی ایران و سایر علوم میان‌ رشته‌ای براساس نیاز روی نقشه باستان‌شناسی جانمایی می‌شوند.

او همچنین با اشاره به این نکته که لایه‌های مربوط به محیط زیست ایران، منایع معدنی، زمین‌شناسی، اقلیم، مکان‌های سیاسی، تقسیمات کشوری نقشه پایه را شکل می‌دهند، افزود: در این  نقشه‌ی پایه، انبوهی اطلاعات مکانی خواهیم داشت که می‌توان تئوری و فرضیات باستان‌شناسی را روی آن پیاده‌سازی کرد. این نقشه می‌تواند در سنجش فعالیت‌های عمرانی استفاده شود و پوشش آثار باستان‌شناسی ایران را با توجه به لایه‌های اطلاعاتی دیگر (الگوی استقرار) دارا باشد.

شیرازی، این نقشه را دارای قابلیت سنجش، برنامه‌نویسی ، برنامه‌ریزی و بروز رسانی دانست و افزود: نقشه باستان شناسی محدودیت بزرگنمایی (مقیاس) ندارد، اطلاعات توصیفاتی هر اثر روی آن جانمایی شده و امکان ویرایش اطلاعات و ایجاد خروجی متناسب با برنامه‌های معرفی و آموزش را دارد.

او در تشریح قابلیت‌های نقشه باستان‌شناسی نیز اظهار کرد: این نقشه به صورت دیجیتالی به راحتی اجرا می‌شود، نیازی به کارگیری نرم‌افزارهای پیچیده و تخصصی نداردومی‌تواند با نرم‌افزارهای رایگانOpen Source سازگار باشد.

رییس پژوهشکده باستان‌شناسی مهمترین ویژگی‌های نقشه باستان‌شناسی را وجود لایه‌های اطلاعاتی دقیق، سازگار با نرم‌افزارهای سبک، قابل سنجش و قابل ویرایش با امکان تهیه خروجی مناسب دانست .

قابلیت‌های نقشه باستان‌شناسی و ارتقای آن

تا برطرف نشدن کاستی‌ها، نقشه باستان‌شناسی تکمیل نمی‌شود

او با بیان اینکه اطلاعات نقشه باستان‌شناسی قابل سنجش و پایش هستند و می‌توان دقت نقشه را با توجه به داده‌های اطلاعاتی بالا برد، اظهارکرد: می‌توان در سنجش برخی نظریات مانند تئوری سیستم‌ها، الگوی استقرار مکانی آثار، نظریات مکان مرکزی و سیستم باز و بسته به سنجش و ارزیابی دست یافت.

رییس پژوهشکده باستان شناسی با تأکید بر این نکته که تهیه‌ی نقشه باستان‌شناسی هرگز متوقف نمی‌شود، بیان کرد: انبوه اطلاعات باستان‌شناسی ایران و اطلاعات پایه همیشه در حال تولید است که به همین نسبت باید وارد نقشه شودو منظور از نقشه، موجودی حال حاضر نیست، حال حاضری که همین لحظه است.

به گفته‌ی او، برای جبران این مورد نقشه باستان‌شناسی نیاز به اتصال به اینترنت پر سرعت و دریافت داده‌های مکانی و پایه‌ای اساسی دارد.

شیرازی با بیان این نکته که امروز در تهیه نقشه باستان شناسی کمی  عقب هستیم افزود: برای جبران این شرایط باید با تجهیزات روز تلاش مستمر انجام داد به نحوی که هر اثری که شناسایی می‌شود، هر کاوشی که صورت می‌گیرد، هر مقاله، کتاب و بروشوری که منتشر می‌شود باید در اختیار نقشه باستان شناسی قرار گیرد تا به صورت تصویری و توصیفی ضمیمه نقشه پایه شود .

وی ایران را از مهترین سرمایه‌های میراث فرهنگی کشور دانست که در بیش از چهار دهه تلاش و جدیت برای تکمیل آن ده‌ها برنامه بررسی و شناسایی اجرا شده و پهنه سرزمین ایران را پوشش می‌دهد.

او با بیان اینکه در این سال‌ها از روش‌های متفاوتی برای تکمیل نقشه باستان‌شناسی استفاده شده و در این راه افت و خیزهایی هم وجود داشته، افزود: امروز با بهره‌برداری از فناوری‌های مدرن و تلاش‌های مستمر سربلند هستیم که برنامه تکمیل نقشه باستان‌شناسی با اهداف بلند مدت تدوین شده و با حمایت پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری با گام‌های بلند، آهسته و پیوسته پیش می‌رود.

شیرازی با اشاره به این‌که سامانه تحت وب نقشه باستان‌شناسی با بیشترین کیفیت و امکان بهره‌برداری مدون شده، توضیح داد: در فاصله سال‌های ۱۳۹۶ تا امروز برنامه‌های نقشه‌باستان شناسی ایران با تکمیل ورود مکانی، تکمیل اطلاعات توصیفی، به روز رسانی نقشه پایه، اجرای کارگاه آموزشی، بررسی درخواست‌های بررسی و شناسایی، عرصه و حریم و کاوش به همراه بررسی طرح‌های عمرانی به صورت کامل و پیوسته انجام شده است.

او اظهار کرد: با توجه به ظرفیت‌های موجود و ناگواری‌هایی که در گذشته بر سر نقشه باستان‌شناسی ایران آمده هنوز کاستی‌هایی وجود دارد که برطرف کردن آنها جز با یاری باستان‌شناسان، همکاری استان‌ها و تجهیز نقشه باستان شناسی میسر نمی‌شود.

برنامه تکمیل نقشه باستان شناسی و نیازمندی‌های آن

هنوز بسیاری از اطلاعات نقشه باستان‌شناسی جانمائی نشده‌اند

وی در تشریح برنامه تکمیل نقشه باستان شناسی به جانمایی آثار ثبتی در نقشه باستان‌شناسی ایران اشاره کرد و گفت: در بانک اطلاعاتی نقشه باستان‌شناسی تعداد ۲۶۶۶۵ پرونده ثبتی تا سال ۱۳۸۶موجود است که بسیاری از آنها تاکنون جانمایی نشده‌اند.

شیرازی همچنین با تأکید بر ورود اطلاعات پرونده‌های چند سال اخیر در نقشه باستان شناسی گفت : با توجه به نواقص عمده پرونده‌های قدیمی از جمله فقدان مختصات جغرافیایی، نبود مسیر دسترسی یا کروکی اثر و حتی نشانی نامشخص اثر، جانمایی آنها در برخی موارد زمان برو با دشواری روبرو است. در دهه ۹۰ خورشیدی در جلساتی که با اداره ثبت آثار ایران برگزار شد، دستورالعمل‌های نقشه باستان شناسی در اختیار این اداره قرار گرفت تا سهولت در جانمایی آثار برقرار باشد.

جای خالی اطلاعات تاریخی روی نقشه باستان‌شناسی

تکمیل اطلاعات مربوط به مکان‌هایی که هنوز بررسی نشده‌اند

وی با بیان اینکه روی نقشه باستان‌شناسی فضاهای خالی فراوانی دیده می‌شود که یا هنوز بررسی نشده اند یا اطلاعات مربوط به آنها موجود نیست گفت : این مساله شامل همه استان‌های کشور می‌شود. بنابراین طرح‌هایی در اولویت بررسی و شناسایی قرار می‌گیرند که پیش از این برنامه پژوهشی در آن مناطق انجام نشده یا دقیق و منظم نبوده و با خطاهای اطلاعاتی روبرو است.

او با بیان این‌که اطلاعاتی که تاکنون روی نقشه باستان‌شناسی ایران جانمایی شده، شامل نام اثر، نام بررسی کننده، ارتفاع از سطح دریا، دوره اثر و توضیحات را مربوط به اثر دانست و گفت: پیش از این شرح بسیاری از اطلاعات با برنامه‌های ناسازگار با زبان فارسی نوشته شده‌اند که ناخوانا بوده و تصحیح می‌شوند.

به گفته وی ، این نامگذاری مانند کدملی باستان شناسی اثر است که هم به مختصات جغرافیایی اثر اشاره دارد و هم برای هر اثر بصورت ویژه ثبت شده و هیچ آثاری کد مشترک نخواهند داشت.

او در ادامه با بیان این‌که برخی از اطلاعاتِ جمع‌آوری شده در سال‌های دورکه به صورت مستندات مکتوب در سیستم GIS وارد شده‌اند، به دلیل عدم تجمیع در پایگاه داده‌ها به صورت پراکنده و ناهمگون هستند و امکان تحلیل سیستمی وجود ندارد، افزود: به این دلیل ضروری است‌ سامانه‌ای تحت وب‌ بر پایه یک پایگاه داده متمرکز مکانی طراحی و پیاده سازی شود، در این سامانه کارشناسان هر استان امکان ورود و ویرایش اطلاعات آثار را دارند و بر اساس تایید بخش نقشه باستان‌شناسی ایران، اطلاعات توصیفی و تصویری به عنوان لایه‌هایی مجزا وارد سیستم می‌شوند.

به گفته شیرازی، سازماندهی و سهولت دسترسی به لایه های وکتوری و رستری از جمله اهداف این سامانه به شمار می رود.
 

تهیه بسته نرم افزاری نقشه باستان‌شناسی ایران
 

به گفته‌ی رییس پژوهشکده باستان شناسی گفت: این بسته نرم‌افزاری برای اطلاع‌رسانی از میزان اطلاعات موجود در نقشه باستان‌شناسی به استان‌ها آماده شده است.

وی با بیان اینکه هدف از تهیه این بسته، ارائه آن به مراکز استانی برای استفاده در طرح‌های مطالعاتی ـ عمرانی است، اضافه کرد: مراکز استانی می‌توانند با توجه به اطلاعات موجود نسبت به تکمیل بررسی‌های باستان‌شناسی در مناطقی که هنوز نیاز به بررسی دارد برنامه‌ریزی کنند.

او اطلاعات موجود در این بسته را شامل تصاویر هوایی، منحنی میزان در مقیاس، شبکه‌بندی باستان‌شناسی با شماره هر شبکه، اطلاعات مکانی مربوط به تقسیمات سیاسی ایران مانند شهر، روستا، جاده و غیره و دفترچه راهنما نقشه باستان‌شناسی و مدل دانست.

شیرازی یکی از مهمترین ویژگی‌های نقشه باستان‌شناسی ایران را امکان مدیریت برنامه‌های عمرانی دانست و بیان کرد: هر طرح عمرانی که از پژوهشکده باستان‌شناسی استعلام می‌شود، در سامانه نقشه باستان‌شناسی مورد سنجش و پایش قرار گرفته و نسبت به طرح ،برنامه‌های مدیریتی برای بررسی ،شناسایی و اقدامات پژوهشی آن در نظر گرفته می‌شود.

انتهای پیام